王大山，中國(guó)營(yíng)銷界的領(lǐng)軍人物，以“志在廣告，情系營(yíng)銷”為座右銘自我激勵(lì)。他在廣告領(lǐng)域耕耘多年，見證了行業(yè)的成長(zhǎng)和變遷。從他風(fēng)華正茂的年紀(jì)起，便在軍中表現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力，后來(lái)更是將這份能力成功轉(zhuǎn)化到廣告營(yíng)銷領(lǐng)域。他的成就令人矚目，領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)實(shí)現(xiàn)了驚人的業(yè)績(jī)?cè)鲩L(zhǎng)，有的成為了行業(yè)的翹楚，創(chuàng)造了令人驚嘆的業(yè)績(jī)紀(jì)錄。他更是在與國(guó)際大師的深入合作中，帶領(lǐng)中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門，走向了國(guó)際舞臺(tái)。
王大山與眾多*大師有著深厚的友誼，他們的合影見證了他在商業(yè)領(lǐng)域的巨大影響力。這些合影不僅體現(xiàn)了王大山的影響力，也展現(xiàn)了他與國(guó)際大師之間的深入交流與合作。他的成就不僅是個(gè)人的榮耀，更是對(duì)中國(guó)商業(yè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。他不僅幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)的飛躍，也通過引進(jìn)*大師的智慧，推動(dòng)了中國(guó)商業(yè)思想的國(guó)際化進(jìn)程。
除此之外，王大山在商業(yè)領(lǐng)域還擔(dān)任多個(gè)重要職務(wù)。他是大山鹿有限公司的領(lǐng)軍人物，這家公司經(jīng)營(yíng)范圍廣泛，包括保健食品批發(fā)、酒、飲料及茶葉類預(yù)包裝食品批發(fā)等。他還是摩克丁（中國(guó)）董事總經(jīng)理、世界大師中國(guó)行聯(lián)合創(chuàng)辦人等多個(gè)重要職務(wù)。
近期，關(guān)于國(guó)學(xué)的研究與應(yīng)用在商業(yè)領(lǐng)域引起了廣泛關(guān)注。在這一背景下，管理大師乾泉對(duì)國(guó)學(xué)中的“財(cái)富哲學(xué)”進(jìn)行了深入的解讀。他指出，國(guó)學(xué)是重塑中國(guó)企業(yè)文化的優(yōu)秀基因，蘊(yùn)含著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。乾泉教授結(jié)合易學(xué)、國(guó)學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化，建構(gòu)了中國(guó)管理哲學(xué)。他認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立足，必須依托中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。
在報(bào)告中，乾泉教授詳細(xì)闡述了國(guó)學(xué)與企業(yè)文化的緊密聯(lián)系。他強(qiáng)調(diào)，團(tuán)隊(duì)文化是構(gòu)成企業(yè)文化的靈魂和基石，國(guó)學(xué)則是企業(yè)團(tuán)隊(duì)文化母體基因的源泉。建設(shè)和諧企業(yè)文化首先要實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)文化的和諧，必須重視從國(guó)學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。乾泉教授的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為與會(huì)者帶來(lái)了深刻的啟示和實(shí)用的管理診斷工具。他的報(bào)告引起了經(jīng)濟(jì)界、企業(yè)界和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。
乾泉教授現(xiàn)任聯(lián)合國(guó)人居署全球*范例項(xiàng)目中國(guó)高級(jí)顧問，國(guó)際管理工程學(xué)會(huì)執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)兼國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。他還擔(dān)任中國(guó)和諧指數(shù)研究、中國(guó)管理哲學(xué)論壇、中華國(guó)學(xué)教育工程等活動(dòng)執(zhí)行秘書長(zhǎng)。他被聘為清華大學(xué)等知名高校的國(guó)學(xué)教育項(xiàng)目兼職教授，并擔(dān)任國(guó)家十一五規(guī)劃653工程“國(guó)學(xué)與和諧企業(yè)文化建設(shè)”課題專家組成員。乾泉教授還是中國(guó)商學(xué)院聯(lián)盟、中華國(guó)學(xué)企業(yè)家俱樂部、全息創(chuàng)新管理研究院的首席專家，第二屆國(guó)際華夏易學(xué)文化大會(huì)的形象大使。
在學(xué)術(shù)研究方向上，乾泉教授致力于在易學(xué)、國(guó)學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建構(gòu)中國(guó)管理哲學(xué)。他認(rèn)為中國(guó)的國(guó)際化應(yīng)是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和國(guó)際化。其學(xué)術(shù)領(lǐng)域涵蓋國(guó)學(xué)教育、中國(guó)管理哲學(xué)、易經(jīng)與管理、老子與管理等。通過與高校合作，他培訓(xùn)了萬(wàn)余名高管人員，并為100多家企業(yè)提供管理咨詢。他的主要學(xué)術(shù)點(diǎn)被華工商時(shí)報(bào)報(bào)道，引起強(qiáng)烈反響。
乾泉教授的研究涉及企業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面。他結(jié)合現(xiàn)代西方管理思想，深入研究成功企業(yè)管理案例，主張摒棄傳統(tǒng)思維局限性，積極倡導(dǎo)秉承中國(guó)哲學(xué)和文化傳統(tǒng)。他創(chuàng)立了多個(gè)理論體系，如《組織生命全息理論》等。他的工作涉及DNA結(jié)構(gòu)、基因工程學(xué)、全息信息工程學(xué)等，對(duì)現(xiàn)代管理學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新。
為了推廣國(guó)學(xué)，乾泉教授發(fā)起了中華國(guó)學(xué)企業(yè)家俱樂部并擔(dān)任首席專家。該俱樂部致力于推廣國(guó)學(xué)核心價(jià)值，提高國(guó)民尤其是青少年的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。乾泉教授還開展了多個(gè)國(guó)學(xué)教育工程、公益講座等活動(dòng)，得到了廣泛參與和歡迎。
乾泉教授的國(guó)學(xué)演講和培訓(xùn)課程包括《易經(jīng)》與財(cái)富智慧人生、易經(jīng)與中國(guó)企業(yè)創(chuàng)新管理等。他的課程特點(diǎn)在于原創(chuàng)的中國(guó)管理哲學(xué)思想與實(shí)踐操作，全面解析企業(yè)成長(zhǎng)基因與管理瓶頸等。
知名學(xué)者乾泉教授認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”即為中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，其基本結(jié)構(gòu)按照河圖洛書、易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)分為不同領(lǐng)域。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化贏得世界尊重，中國(guó)人逐漸恢復(fù)了文化自信。乾泉教授強(qiáng)調(diào)“國(guó)學(xué)”在今天應(yīng)為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文明的代名詞。
近年來(lái)，隨著人類從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型，文化價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)逐漸成為焦點(diǎn)?？ㄎ鳡柼岢龅摹叭耸俏幕瘎?dòng)物”理念在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向知識(shí)密集和智力密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中愈發(fā)顯現(xiàn)其重要性。人們通過知識(shí)、信息資源的加工、生產(chǎn)或利用，對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)進(jìn)行改造，獲取或分配財(cái)富，其中財(cái)富的主要表現(xiàn)形式是知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文化價(jià)值。盡管人類在科學(xué)技術(shù)方面取得了前所未有的成就，享受著信息、知識(shí)和物質(zhì)文明的輝煌成果，但隨著信息化和全球化步伐的加快，世界上不同民族、文化和文明價(jià)值間的猜忌、不信任、沖突和矛盾還在加劇。人類面臨著恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮、瘟疫疾病、自然災(zāi)害等新的挑戰(zhàn)。
乾泉教授在討論企業(yè)管理困惑時(shí)指出，現(xiàn)代企業(yè)賴以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境等發(fā)生了翻天覆地的變化，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)等矛盾問題越來(lái)越難以調(diào)和。組織生涯目標(biāo)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)沖突，企業(yè)官僚的本位主義，忽視整體性的管理，導(dǎo)致管理原則、管理理論、管理行為與目標(biāo)和結(jié)果相背離。如何科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國(guó)學(xué)精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理思想，探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化管理之路，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族的性格和整個(gè)民族的思想精神。從先秦諸子百家到明清賢達(dá)，再到毛澤東思想、鄧小平理論等，系統(tǒng)了解中國(guó)哲學(xué)發(fā)展歷程，把握中國(guó)文化傳承的主要脈絡(luò)至關(guān)重要。乾泉教授強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)與企業(yè)管理之間的關(guān)系，提倡汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因與西方先進(jìn)文化元素結(jié)合，構(gòu)建具有特色的企業(yè)文化。他指出很多企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化的重要性，企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和發(fā)展。只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因，結(jié)合企業(yè)自身資源條件建設(shè)企業(yè)文化才有可能塑造起企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。乾泉教授呼吁中國(guó)企業(yè)不應(yīng)滿足于輸出廉價(jià)商品而應(yīng)該輸出中華民族的和諧價(jià)值觀和生活方式。他倡導(dǎo)以易經(jīng)等國(guó)學(xué)思想為基礎(chǔ)結(jié)合中國(guó)企業(yè)實(shí)踐建立具有中國(guó)特色的管理哲學(xué)體系為戰(zhàn)略管理創(chuàng)新管理危機(jī)管理文化管理等提供理論工具和技術(shù)平臺(tái)努力為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)同時(shí)他提出了九大法則幫助人們理解和應(yīng)用這些管理理念。總之乾泉教授的研究為我們提供了一種全新的視角來(lái)審視和思考企業(yè)管理問題以及中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化之間的關(guān)系為我們?cè)谌蚧尘跋绿剿鬟m合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化管理之路提供了寶貴的思路和指導(dǎo)。中國(guó)管理哲學(xué)重塑中國(guó)商道文化，共同探索和矯正我們的目標(biāo)與行為方式，共同履行我們的責(zé)任與道德，共同面對(duì)我們的未來(lái)。從美國(guó)的金融危機(jī)，華爾街的垃圾債券，日本的黑大米事件，再到中國(guó)的三鹿奶粉事件、襄汾潰壩事件，這些僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明沖突的小小的縮影。乾泉教授發(fā)現(xiàn)其中的共同“根源和“元兇”，就是沒有高尚文化、文明道德、價(jià)值和規(guī)范制度約束的“資本的貪婪”。
時(shí)下，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織主體的企業(yè)，其所賴以生存的市場(chǎng)環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、人力資源環(huán)境、信息環(huán)境都在不斷出現(xiàn)新的困惑。人們發(fā)現(xiàn)，資源與環(huán)境、發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)與技術(shù)、經(jīng)營(yíng)與法制、效益與責(zé)任、管理與人性等矛盾日益成為制約企業(yè)成長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸；忽視企業(yè)運(yùn)作的整體性,部門間互相制肘,管理者常常越位、缺位、錯(cuò)位，過度管理與管理盲點(diǎn)并存,企業(yè)創(chuàng)新管理缺失，組織變革乏力；管理原則、管理理論、管理行為往往與管理目標(biāo)和結(jié)果相背離。對(duì)于如此諸多現(xiàn)象，乾泉一針見血指出：“中國(guó)企業(yè)的管理之殤是人文之殤,中國(guó)管理之痛是人文之痛”。他說(shuō)，如何科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取國(guó)學(xué)精粹與人文素養(yǎng)，融合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理思想，科學(xué)地總結(jié)中國(guó)企業(yè)管理理論與實(shí)踐，對(duì)于探索適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化管理之路，提升中國(guó)企業(yè)的生命力與核心競(jìng)爭(zhēng)能力，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
到目前為止，學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)學(xué)尚沒有給出統(tǒng)一的界定。乾泉認(rèn)為，“國(guó)學(xué)”就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，即中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀。按照河圖洛書、易經(jīng)哲學(xué)傳統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)也分為“*九宮”之型，即：易學(xué)道家（太極*）、陰陽(yáng)五行（乾卦）、佛家墨家（兌卦）、法家（離卦）、兵家（震卦）、儒家（巽卦）、縱橫家（坎卦）、名家（艮卦）、雜家農(nóng)家（坤卦）。他說(shuō)，國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂，中華民族因?yàn)椴┐缶畹奈幕胬m(xù)而偉大。改革開放三十年來(lái)，中華民族以自己的智慧取得歷史性的偉大成就，中國(guó)傳統(tǒng)文化也隨之贏得世界的尊重。
“可以說(shuō)，國(guó)學(xué)就是中華民族的生存智慧與財(cái)富哲學(xué)”。乾泉說(shuō)，“在中國(guó)，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那就成功了一半；一個(gè)不了解中華民族歷史文化的人，一個(gè)不掌握這個(gè)民族生存智慧的人，在中國(guó)做企業(yè)或與中國(guó)企業(yè)打交道，很難成功?！?/p>
乾泉強(qiáng)調(diào)，企業(yè)管理的最高境界是經(jīng)營(yíng)和諧企業(yè)文化，而企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)。中國(guó)企業(yè)不能滿足于輸出“廉價(jià)的”商品，中國(guó)人、中國(guó)企業(yè)家應(yīng)該有信心在輸出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的輸出中華民族“天人合一”的生活方式與和諧價(jià)值觀等具有悠久歷史的燦爛文化。他倡導(dǎo)，以《易經(jīng)》國(guó)學(xué)等中國(guó)管理思想為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)企業(yè)的管理實(shí)踐，整合和突破西方管理哲學(xué)的局限，系統(tǒng)反思人類文明的管理方式，探索企業(yè)和人類的*價(jià)值，建立起全息的中國(guó)管理哲學(xué)理論體系和具有中國(guó)特色的創(chuàng)新管理理論平臺(tái)，為企業(yè)組織的成長(zhǎng)、變革、創(chuàng)新和發(fā)展提供普適化的、簡(jiǎn)易的、科學(xué)實(shí)用的管理模型，為和諧企業(yè)與和諧世界做出中華民族的新貢獻(xiàn)。老子云“上善若水”、“大道自然”。乾泉認(rèn)為，中國(guó)企業(yè)家和管理者應(yīng)該有勇氣和能力重新為“財(cái)富”進(jìn)行定義，財(cái)富是“言與行”、“品與牌”、“義與利”、“道與德”的高度統(tǒng)一。今天，越來(lái)越多的學(xué)者和企業(yè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，*的企業(yè)做文化，二流的企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)，三流的企業(yè)做品牌，四流的企業(yè)做服務(wù)，末流的企業(yè)做制造。
乾泉呼吁并相信，將會(huì)有更多的專家學(xué)者、企業(yè)家、政治家等精英界，關(guān)注中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，關(guān)注中國(guó)管理哲學(xué)的建構(gòu)與實(shí)踐
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